В наследии Николая Данилевского проверку выдерживает его концепция культурно-исторических типов

Проверку по гамбургскому счету, которую устраивает история каждому крупному мыслителю, в наследии Николая Данилевского в первую очередь выдерживает его концепция культурно-исторических типов — прообраз позднейших представлений о цивилизациях. Что до ее содержательного наполнения, то при оправданном внимании к основам культурно-исторического типа — религии, культуре и политике (в которую, конечно, включено, право) — не все в ней пережило мыслителя. Как и у других, многое в наследии Данилевского не вышло за пределы современной ему истории, осталось, по нашим оценкам, в границах недостоверного.

Так, вряд ли можно согласиться с его рассуждениями о подобии культурно-исторических типов биологическим организмам, живущим в циклах «рождение — зрелость — смерть», или с идеями о преимущественно конфронтационных отношениях между ними. Странно выглядит и определение американского типа (сверх признанных десяти), по словам Данилевского,  «сомнительного». С учетом сегодняшних реалий нельзя признать большую историческую роль (во времена Данилевского — будущность) и интегративного «славянского типа» во главе с Россией, раскинувшего свою власть в том числе и на Константинополь.

К сожалению, такие мысли (для времени Данилевского полемически допустимые) с энтузиазмом выводятся на первый план и включаются в актуальную политическую жизнь России разного рода националистически настроенными маргиналами. Однако при всем их ложном алармизме и создаваемом вокруг имени Данилевского шовинистическом тумане нельзя забывать о действительных интеллектуальных заслугах этого оригинального русского мыслителя.

Лучшим способом увековечивания его памяти, на мой взгляд, должно стать академическое издание его трудов, равно как и научно-образовательная и просветительская популяризация его идей, выдержавших проверку временем.